诗意地栖居
三月底暖房展之后，我的工作室在2021年末迎来了第二个展览「诗意地栖居·二十世纪烛台、雕塑摆件展」。
本次展品来自 24poetic_archive，一个喜欢分享美好诗意生活方式、把人生当作一首解构的诗的平台。我和主理人DING相识于19年夏天，那会儿她正准备去秋天去英国读艺术项目管理，谁也没料到两年后世界都变了。原本要回国的假期，因为疫情无法回来，她于是留在英国逛遍大大小小的艺廊，时不时给我发照片——各种烛台、器皿、雕塑、摆件——每次看她发的图片，我都不禁思考我等凡夫俗子整天忙忙碌碌到底为何
快进到2021年，她萌生了做 24poetic_archive 的念头。于是开始从艺廊收物件、我们策划了这个展览。
时间：2021.12.12-19 1:00-5:00PM
地点：上海徐汇
预约方式：
客服小刘微信 cheznora
客服小丁微信 poetic_archive24
*部分展品已售出，展览期间每日更换陈列，欢迎来玩 👏
展览语境
《人，诗意地栖居》，是德国 19 世纪浪漫派诗人荷尔德林的一首诗，后经海德格尔的哲学阐发“人充满劳绩，但还诗意地栖居在这片大地上”就几乎成为很多人的共同向往。荷尔德林写这首诗的时候，差不多已是贫病交加而又居无定所，他以一个诗人的直觉与敏锐，意识到随着科学的发展，工业文明将使人日渐异化。而为了避免被异化，因此他呼唤人们需要寻找回家之路。
“诗意地栖居”包含的本质性问题是，当物质增长和技术世界发展到一定阶段，人的心灵、精神和哲学究竟应当何为？这是人类的新命题。海德格尔则把荷尔德林这个实然性的表达，变为了应然性的生存哲学命题。
这也正如他在《远景》中所描述的：“当人的栖居生活通向远方，在那里，在那遥远的地方，葡萄闪闪发光。那也是夏日空旷的田野，森林显现，带着幽深的形象。自然充满着时光的形象，自然栖留，而时光飞速滑行。这一切都来自完美。 于是，高空的光芒照耀人类，如同树旁花朵锦绣。”
而同是 19 世纪的英国著名小说家伍尔夫也曾提醒女人们，要心想事成，至少得有“一间自己的屋子”，或许表明得更具体。由此不难理解，诗意地栖居亦即诗意地生活，所谓诗意，其实是对生活种种经历的一种文学性表述。人作为大地上的万物之灵，在共同的人类社会中存在各自的差异，无论社会中的个人有意还是无意，就群体而言，都是一种诗意的呈现。所以海德格尔认为，有无诗意就是能否存在的标志。
一直很喜欢明朝归有光的那一篇《项脊轩记》，其中有云：“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万簌有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”虽然他的家境是贫寒的，所读之书又大多是借来的，但这一种悄然中的“诗意地栖居”，无疑有着一种难得的静雅之美。
年轻时的林语堂带着妻子廖翠凤颠沛流离于各国间，即使穷得买不起一张电影票，也还可以去图书馆借回一堆书，两个人守着一盏灯夜读，乐趣自在其中。更用林语堂的话说，只要“宅中有园，园中有屋，屋中有院，院中有树，树上见天，天中有月”，他们就“不亦快哉”！如果诗性智慧照耀审美人生，同时在“诗意地栖居”中使生命的本真存在得到了淋漓尽致地展现，那人生的感动就不言而喻。
他接着写道：“这一诗句说的是人之栖居。它并非描绘今天的栖居状况。它首先并没有断言，栖居意味着占用住宅。它也没有说，诗意完全表现在诗人想象力的非现实游戏中……进一步讲，也许两者相互包容，也就是说，栖居是以诗意为根基的。如果我们真的如此推断，那么，我们就必得从本质上去思考栖居和作诗。如果我们并不回避这一点，就要从栖居方面来思考人们在一般意义上所说的人之生存……”
最后的结论是：“无论在何种情形下，只有当我们知道了诗意，我们才能体验到我们的非诗意栖居，以及我们何以非诗意地栖居。只有当我们保持着对诗意的关注，我们方可期待，非诗意栖居的转折是否以及何时在我们这里出现。只有当我们严肃对待诗意时，我们才能向自己证明，我们的所作所为如何以及在多大程度上能对这一转折作出贡献……”
总而言之，所谓栖居是指人的生存状态，所谓诗意是指通过诗歌获得心灵的解放与自由，而诗意地栖居就是寻找人的精神家园。
荷尔德林和海德格尔诸人所倡导的“诗意地栖居”，是旨在通过人生艺术化和诗意化来抵制科学技术所带来的个性泯灭以及生活的刻板化和碎片化。所谓“刻板化”是指现代技术为了生产和使用的方便，把一切变得千篇一律。而“碎片化” 则指人和自然脱节，感性和理性脱节，人成为被计算使用的物质，成为物化的存在和机械生活整体的一个碎片。用清代学者王夫之的话来说，就是终日劳碌，“数米计薪,日以挫其志气，仰视天而不知其高，俯视地而不知其厚，虽觉如梦， 虽视如盲，虽勤动其四体而心不灵”。
图/ 秋月、Ding
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